Thursday, November 18, 2010

TIBICOS: MUSHROOM OF TIBET TREATMENT TO AVOID VARIOUS SICKNESS AND A CURE FOR MANY ILLNESS.

The tibicos originated from Tibet, in the Himalayas. Mother Theresa of Calcutta obtained some for the poor and needy. There was a condition, though, for its distribution: It mustn’t be distributed as a commercial product but as a free one.

The tibicos drink can be created by growing the tibicos mushroom. They reproduce and must be placed in containers made of glass. It is good to prepare them in the morning.

Fill a glass container (containing the TIBICOS) with 8 glasses of water and add 4 tablespoon of molasses (sang kaka) ,1 spoonful of sugar per 3 of Tibicos. Store the container in an undisturbed area for 24-48 hours.

Strain the water after 24 hours, using a PLASTIC STRAINER and not one made of metal. The water is then ready for drink. It is good to drink it before breakfast. But it can be taken many times during the day. It is not only curative but is also a refreshing drink.

Care must be taken in straining the TIBICOS. They have to be rinsed well with pure water after straining.

After rinsing them, put them again in its container. Add pure water and 4 tablespoons of molasses (sang kaka).

Cover the container with clean thin cloth to allow oxygen for the continuous growth of the TIBICOS. They grow rapidly so they need to be placed in a big container (or may be distributed in several containers, adding more water and molasses).

ALL MUST BE DONE WITH MUCH CARE AND CLEANLINESS
.

Methods of preparataion (from another source)

Wash a large jar
(1/2 gallon)with white distilled vinegar or alcohol. Do not use tap water or chlorinated water. Do not use soap for cleaning as soap usually contains an anti-bacterial or fungal that remains and will kill our probiotics. There is no need to rinse or clean the jars after you started brewing as rinsing may rinse out any baby tibicos.

Add Sugar. One spoonful of sugar to 3 spoonfuls of Tibicos. some recipes are 1:1 or one spoonful of sugar to one spoonful of Tibicos. most call for less sugar with a 1:3 ratio. The Cones are difficult to break apart maybe that’s why the Tibicos loves them so much as they (the tibicos) have longer time watching you play with their food). One spoonful equals about one-third ounce (10 ml) of sugar.

Add Water. Add 1/2-1 cup of fresh pure water per spoonful of tibicos.

Cover with a clean cloth, (paper towel, coffee filter) and secure with a rubber band...Tibi's require oxygen.

Leave in a quiet undisturbed spot avoid direct sunlight.
Tibicos brew is ready to strain when it is amber in color. The color is light and golden. Usually the brew is ready in 1-3 days. For those who do not tolerate the sweet, you may leave the brew another twenty-four hours before straining. There is quite frequently a jelly mass floating on top of the brew...this is discarded.

Strain using a household strainer with a fine mesh. (don't throw away the grains)

Drink it on an empty stomach first thing in the morning. If you have extra store in a clean container in the fridge.


PREVENTIVE AND CURATIVE PROPERTIES:

HEAD: It cures migraine and headache.

RESPIRATORY SYSTEM: It strengthens bronchial tubes and the lungs. It cures asthma, reduces phlegm and removes cough.

DIGESTIVE SYSTEM: It improves the function of the liver, pancreas, bile ducts. It cures diarrhea, it helps in the process of digestion and helps to avoid gastritis and ulcers.

CIRCULATORY AND ARTERIAL PRESSURE: Controls cholesterol, softens hardened arteries and veins, lower sugar levels, controls arterial blood pressure, corrects hemorrhoids.

RENAL SYSTEM: Prevents in the formation of gall stones and if they are present it dissolved it little by little. It cures different illness of the bladder, helps one to urinate regularly and well.

NERVOUS SYSTEM: It cures insomnia and dizziness. Removes pain produced by the nerves.

OBESITY: Burns fat. It keeps those who are thin in good health. For these, it is recommended that one should take 3 glasses of TIBICOS before breakfast.

AGING: It avoids pain associated with aging. It reduces the effect of hormonal changes.

OTHERS: Cures herpes, cataracts in the eyes, prevents some types of cancer of the skin.

Friday, November 5, 2010

7 Keajaiban Dalam Surah Al Fatihah by ENSAIKLOPEDIA PETUA MELAYU LAMA on Saturday, 06 November 2010 at 02:16


Al Fatihah ada tujuh ayat. Kalau kita lihat, tujuh ayat dalam Al Fatihah itu dirangkapkan dua ayat, dua ayat. Ia seolah-olah berbentuk sajak. Hujungnya disamakan iaitu sama ada huruf mim atau huruf nun di akhir setiap ayat. Ada ayat yang berakhir dengan 'mim' dan ada ayat yang akhirnya dengan 'nun'. Ayatnya seolah-olah bahagian akhirnya dipasang-pasangkan. Sebenarnya dalam jumlah ayat Al Fatihah yang tujuh ini, ada hikmah yang besar. Secara isyarat, ia ada hubungan dengan manusia dan dengan ciptaan Tuhan. Antaranya ialah:

1. Tujuh ayat menggambarkan tujuh hari dalam seminggu

Dalam tujuh hari itulah sama ada manusia hendak jadi jahat atau jadi baik, dapat rahmat atau dapat laknat, dapat bahagia atau celaka, jadi kafir atau jadi mukmin, kaya atau susah, sakit atau sihat. Apakah ada hari yang lain selain daripada tujuh hari itu (yakni Ahad hingga Sabtu)? Tentu tidak. Ertinya dalam masa seminggu, kalau seseorang itu benar-benar menghayati Al Quran; yang intipatinya ada dalam tujuh ayat Fatihah itu, sehingga ia benar-benar berperanan dalam hidupnya, maka dalam seminggu itu dia boleh selamat. Kalau Fatihah tidak berperanan pada dirinya dalam seminggu, maka akan kena laknatlah dia. Huru-hara, haru-biru dan celakalah hidupnya.

2. Tujuh ayat berkait dengan tujuh anggota badan

Dalam seminggu itu sama ada manusia jadi baik atau buruk, ditentukan oleh anggota yang tujuh. Sebab itu dalam sembahyang; yang mana sembahyang itu adalah rukun Islam yang kedua; kesemua tujuh anggota ini terlibat atau digunakan. Kalau agama lain, mereka menyembah Tuhan tidak melibatkan semua anggota. Sebaliknya dalam ajaran Islam, semua anggota terlibat untuk tunduk dan patuh kepada Tuhan.

Ketujuh-tujuh anggota itu ialah:

a. Kepala - ini termasuklah anggota-anggota yang ada di kepala seperti mata, mulut, telinga, lidah dan lain-lain. Kegunaan kepala pula ada bermacam-macam jenis.

b. Dua tangan - ia juga banyak peranannya. Ia boleh berbuat baik atau berbuat jahat, boleh bunuh orang, boleh selamatkan atau celakakan orang.

c. Kedua-dua lutut d. Kedua-dua tapak kaki

Dalam solat, anggota-anggota sujud itu merupakan 7 anggota penting tubuh manusia. Semuanya terlibat dalam solat. Dalam doa Iftitah kita menyebut, "Hidupku dan matiku adalah untuk Allah." Ertinya semua anggota yang penting dalam diri kita ini secara tidak langsung sudah kita ikrarkan bahawa kita serahkan pada Allah. Ertinya kita akan menggunakannya ke jalan Allah sebagaimana yang Allah kehendaki. Oleh itu kalau kita sedari dan hayati, apa yang disebut dalam bacaan melibatkan juga anggota dalam perbuatan.

3. Tujuh ayat berkait dengan tujuh Neraka dan tujuh Syurga

Al Fatihah ada 7 ayat. Kalau intipati Quran dapat dihayati atau tidak dapat dihayati, itu yang akan menentukan nasib seseorang nanti sama ada Neraka yang 7 atau Syurga yang 7. Semua ditentukan oleh intipati Al Fatihah. Kalau Al Fatihah berperanan dalam hidupnya, dia akan dapat salah satu dari 7 peringkat Syurga. Kalau tidak dapat dihayati dan tidak dapat dijadikan amalan hidup, dia akan masuk salah satu dari 7 peringkat Neraka.

4. Tujuh ayat itu juga menggambarkan di dunia ini ada 7 lapis langit dan 7 lapis bumi. Di langit ada macam-macam makhluk Tuhan yang ada hubungan dengan kehidupan manusia. Demikian juga dengan tujuh lapis bumi yang ada hubungan dengan kehidupan manusia. Ramai ahli sains yang membuat kajian sudah mengesahkannya tetapi ia setakat hubungan yang lahir.

Sebenarnya ia bukan sekadar hubungan yang lahir sahaja. Manusia bukan hanya berhubung dengan matahari, bulan dan bintang sahaja. Tidak juga hanya berhubungan dengan isi bumi, lautan, hutan, binatang, tanaman dan seumpamanya. Bahkan manusia juga berhubung rapat dengan makhluk yang ghaib seperti malaikat.

Malaikat juga menentukan hidup manusia. Kenapa? Sebab ia juga tumpang mendoakan manusia pada Tuhan dan ia juga boleh tumpang melaknat manusia. Tetapi hal yang ghaib ini ahli sains tidak dapat kesan. Mereka hanya mampu kesan yang lahir seperti hubungan matahari dengan manusia, hubungan bulan, pasang surut air laut, bintang-bintang dengan kehidupan manusia. Tentang malaikat, mereka tidak tahu. Padahal malaikat ikut campur tangan dalam menentukan keselamatan manusia. Mereka juga mendoakan dan memberi berkat dengan izin Tuhan. Mereka juga melaknat manusia dengan izin Tuhan kerana kederhakaan manusia. Perkara yang ghaib ini ahli rohani sahaja yang boleh kesan tetapi saintis tidak boleh kesan.

Selain malaikat, jin-jin juga ada hubungan dengan hidup manusia. Ini tidak dapat dikesan oleh ahli sains, tetapi boleh dikesan oleh ahli-ahli rohani. Apa maksud jin-jin juga terlibat? Jin itu hidupnya ditumpangkan dengan manusia. Dia bergaul dengan manusia. Oleh sebab itu, apa bahasa manusia itulah bahasa jin. Kalau di Malaysia menggunakan bahasa Melayu, jin pun bercakap dalam bahasa Melayu. Di Indonesia, jin bercakap bahasa Indonesia. Kalaulah di Malaysia ada jin yang berbahasa Indonesia, bermakna jin itu berasal dari Indonesia. Jin di negara Arab berbahasa Arab. Jadi jin tumpang bahasa manusia itu untuk menunjukkan manusia lebih mulia dari jin.

Selain itu, jin juga tumpang belajar dengan manusia. Firman Allah di dalam Al Quran: Maksudnya: "Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan Al Quran, maka tatkala mereka menghadiri pembacaan (nya) lalu mereka berkata, 'Diamlah kamu (untuk mendengarkannya) .' Ketika pembacaan itu selesai mereka kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan." (Al Ahqaf: 29)

Mujurlah kita tidak nampak jin sebab kita tidak akan sanggup hendak melihatnya. Begitu juga soal makan. Jin kafir makan tulang-tulang haiwan yang disembelih oleh orang kafir. Jin Islam pula tumpang makan tulang-tulang binatang yang disembelih oleh orang Islam. Oleh sebab itu berhati-hatilah apabila membuang tulang. Buanglah pada tempatnya. Kalau tulang-tulang itu dibiarkan bersepah, jika ada jin yang datang untuk makan lalu terlanggar anak kita maka akan timbul masalah.

5. Tujuh ayat ini kalau kita jadikan panduan, ia boleh didik nafsu kita yang tujuh peringkat. Inilah hikmah terpenting dari jumlah ayat Al Fatehah yang tujuh itu. Makin kita hayati, makin kita dapat mendidik diri dan nafsu kita. Bila dikategorikan, nafsu manusia ada tujuh peringkat iaitu: i. Nafsu ammarah ii. Nafsu lawwamah iii. Nafsu mulhamah iv. Nafsu mutmainnah v. Nafsu radhiah vi. Nafsu mardhiah vii. Nafsu kamilah

Isi Al Quran itu terkandung dalam Al Fatehah yang terdiri dari tujuh ayat. Nafsu ada tujuh peringkat dan ayat Al Fatehah juga ada tujuh. Itu bukan kebetulan. Hikmahnya adalah, kalau Al Fatehah ini dihayati, nafsu boleh menjadi baik. Nafsu itulah yang menentukan celaka atau bahagia, patuh atau tidak patuhnya kita pada Tuhan. Paling-paling lemah, Al Fatehah atau isi Al Quran ini dapat mendidik nafsu sampai ke peringkat mulhamah. Walaupun nafsu mulhamah ini masih belum mantap, masih goyang tapi itu pun dikira sudah baik. Itulah nafsu orang soleh. Manakala mutmainnah pula, ia peringkat nafsu yang sudah istiqamah, sudah tetap serta tidak mudah goyang.

Di sini juga dapat kita faham bahawa manusia akan bermula dengan nafsu yang paling jahat kepada nafsu yang paling baik kalau dia benar-benar mengendalikan nafsunya itu. Kalaulah manusia menghabiskan banyak masanya untuk mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan nafsu dan mempraktikkannya, sesungguhnya manusia akan mampu meningkatkan dirinya dari tahap ke tahap. Dia akan dapat meningkatkan dirinya daripada bernafsu ammarah kepada lawwamah, mulhamah, mutmainnah dan paling tinggi akan sampai kepada mardhiah. Namun ada di kalangan manusia yang mampu sampai kepada nafsu kamilah; nafsu yang paling atas; iaitu para nabi dan rasul. Manusia biasa boleh menjangkau sampai nafsu mardhiah sahaja kalau dia sangat berusaha mengendalikan nafsunya.

Cara untuk kita mengendalikan nafsu hingga sampai ke taraf malaikat, itu semua mesti dirujuk kepada Al Quran. Ia tidak boleh dirujuk kepada ilmu jenis lain. Siapa yang boleh menguasai Al Quran sepenuhnya dan mempraktikkan Al Quran terhadap nafsunya, maka dia akan merasai bagaimana dia merangkak beralih dari satu tahap ke satu tahap. Hebatnya Allah kerana menciptakan dalam diri manusia, satu nafsu yang tidak boleh dilihat tetapi memang berperanan. Kalau manusia mahu, dia boleh mentadbir nafsunya itu. Tetapi untuk itu ianya mesti dirujuk kepada Al Quran.

Ayat Al Quran itu terlalu banyak, namun Allah yang Maha Bijak telah meminta kita memberi tumpuan kepada tujuh ayat sahaja. Kalau kita boleh mengambil tujuh ayat ini untuk kita kuasai segala kekuatan yang ada di dalamnya maka kita akan boleh mengendalikan nafsu kita. Yang sebenarnya kalau kita boleh kuasai tujuh ayat itu, kita boleh sampai ke peringkat ketujuh, yang mana nafsu itu boleh kita tadbir dan kuasai. Nabi-nabi boleh melakukannya hingga mereka sampai peringkat ketujuh itu.

Allah yang menciptakan nafsu itu tujuh peringkat, tahu untuk memadankannya dengan tujuh ayat dari surah Al Fatehah itu. Allah SWT menetapkan kekuatan tujuh ayat Al Fatehah itu boleh mengendalikan tujuh peringkat nafsu itu walaupun sifatnya tidak sama. Namun kita seperti diberi amaran bahawa kebanyakan manusia tidak akan mampu untuk mengambil seluruh kekuatan Al Fatehah itu untuk memerangi nafsu sehingga peringkat tertinggi melainkan setakat mulhamah atau paling tinggi mutmainnah.

Wednesday, November 3, 2010

TERMA DAN SYARAT KESAMARATAAN, KESAKSAMAAN DALAM MENTERJEMAH 1MALAYSIA

Ada pihak yang tak habis-habis membuat desakan dan tuntutan. Kononnya menuntut hak yang sama dalam mentafsirkan 1Malaysia. Dalam membuat tuntutan ini pihak yang dituntut dikehendaki mengorbankan hak mereka. Sebaliknya, pihak yang menuntut pula enggan mengorbankan hak mereka walau sebesar zarah sekali pun. Adil kah begitu???

Jika benarlah mereka ini jujur dalam tuntutan mereka, di sini saya meletakkan terma dan syarat jika kesamarataan dan kesaksamaan dalam mereka mentafsir 1Malaysia ingin direalisasikan.

Terma dan syarat yang perlu dipatuhi adalah:
  1. Semua rakyat Malaysia wajib fasih dalam Bahasa Kebangsaan;
  2. Semua sekolah vernakular diserapkan kedalam sekolah aliran perdana, menggunakan Kurikulum Kebangsaan dan Bahasa Kebangsaan sebagai bahasa pengantar;
  3. Bidang ekonomi tidak lagi dimonopoli oleh satu kaum sahaja;
  4. Fasih dalam Bahasa Kebangsaan menjadi prasyarat utama dalam kelayakan melanjutkan pelajaran ke IPTA;
  5. Fasih dalam Bahasa Kebangsaan menjadi prasyarat utama dalam kelayakan pekerjaan dalam sektor awam;
  6. Fasih dalam bahasa lain daripada Bahasa Kebangsaan tidak boleh diletakkan sebagai satu prasyarat bagi kelayakan pekerjaan dalam sektor-sektor lain;
  7. Bahasa lain daripada Bahasa Kebangsaan dan Bahasa Inggeris hanya diajar di sekolah-sekolah jika memenuhi syarat-syarat yang telah ditetapkan dalam Akta Pendidikan;
  8. Semua papan tanda hanya dalam Bahasa Kebangsaan;
  9. Fasih dalam Bahasa Kebangsaan menjadi prasyarat utama dalam kelayakan menjadi warganegara;


Bersambung.....

Monday, November 1, 2010

CREATIVITY AND INNOVATION IN SCHOOL

Organisations, be it commercial or non-commercial, are facing changes driven by globalization, increasing competition, diversity among consumers, and availability to new forms of technology. Creativity and innovation are often keys to the success of an organisation.

To embrace change we need to accept that today’s problems cannot be solved with yesterday's solutions. What worked yesterday might not work today. Therefore, creative and innovative ideas are pertinent in realizing positive changes. Change doesn't have to be massively different, but does require a shift in thinking and beliefs.

School as an organization requires school leaders who are creative and innovative. Effective school management involves among others, good team work between school leaders and teachers as well as getting community support.

Creativity can be defined as problem identification and idea generation whereas innovation can be defined as idea selection, development and commercialisation.

Creative school requires partnership and collaborative effort between the community and the school administration. However, there are differences in the form of community involvement in school activities between urban and rural/remote areas. In urban areas the community is ever willing to provide monitory contribution as well as expertise in areas that need extra support from the public. Some parents in urban areas are professionals and corporate leaders who are able to contribute ideas and consultation to schools for the betterment of their children. Such involvement from the community opens the opportunity to a more effective school. On the other hand, the community in rural and remote areas is not strong in their social economic status and not many are professionals. Hence, the contribution from the members of such community is in the form of providing workforce as well as committed in giving moral support to school activities.

Keeping the school compound clean and tidy in creating conducive school environment for the pupils is always a challenge to school leaders. In rural and remote areas, the parents are ever willing to contribute by helping to clean and beautify the school. Some even help in preparing meals for the school community.

Collaboration among school leaders and the community also involves providing guidance in parenting skills. Other activities include involving parents to assist the pupils to produce creative and decorative notice boards. Besides collaboration towards creating conducive school environment, school leaders also provide rooms for entertainment by organising karaoke sessions and traditional dance performances involving the community’s participation.

High turn over rate of teachers is common in schools in rural/remote areas. School leaders need to motivate the teachers to provide effective teaching and motivate students to retain schooling. New teachers in these schools can adopt team teaching and lesson study to achieve effective teaching. This can also be achieved by collaboration among schools leaders that include the sharing of best practices as well as knowledge and experience transfer between senior teachers and novice teachers.

Innovation in the curriculum results in more meaningful and fun learning for pupils in rural and remote areas. Teachers need to improvise and contextualise to provide environmentally situated learning. This encourages children not only to love schooling but also to retain schooling.